The Best Way to Know Yourself is to Know Others

星艦的其中一個重要價值，就是促進異文化之間的交流、對話與理解。

在 Star Trek: Discovery 第一季第四集 "The Butcher's Knife Cares Not for the Lamb's Cry" 中，主角 Michael Burnham 收到她的前艦長 Philippa Georgiou（楊紫瓊飾演）的遺物與遺言。她的遺言大多是對主角的鼓勵，其中也包含一句話："The best way to know yourself is to know others." 這句話在影迷間並沒有引起什麼討論，但是我覺得這句話也代表星艦的一個重要精神，就是不同個體之間，以及不同文明與種族之間的相互理解。21世紀初的地球比起20世紀的地球，雖然科技更為發達，但是人類對自然環境的破壞並沒有減少，而且不同民族與國家之間的衝突反而越演越烈。換言之，我們並沒有更「文明」。現任美國總統的政策是「美國優先」，而中國一心只想成為「強國」。人類文明的領導者們似乎沒有更努力在尋求互相對話與理解。我覺得星艦在這裡說的，不只是是希望主角理解自身與他人，理解瓦肯文化與人類文化間的異同。故事在這裡更是要提醒觀眾，瞭解別人，可以幫助你瞭解自己，同時在這個相互理解過程中，人類能夠更朝向星艦的理想世界邁進。（OK～星艦的世界並不理想，但是比起21世紀的人類，他們能用平等的態度對待不同文化、性別、種族、宗教的人們。）

這句話也讓我想到，我一直覺得「本土化」與「國際化」這兩件事情是可以齊頭並進的。「國際化」不是學學英文就好了。「國際化」是一種對於異國文化的理解與尊重，而這件事情是必須在充分理解自己的情況下才會發生，而這就是「本土化」。反過來說，對於「他者」的理解，也反過來可以讓我們看到自身的優點、劣勢與獨特之處，也就是 Georgiou 艦長所說，「瞭解自己的最佳方式，是瞭解別人。」希望臺灣能夠不斷地在本土化與國際化的過程中，為人類互相理解的理想盡一份力。

楊紫瓊的口音

在下面這段 Star Trek: Discovery 的預告片中，可以看到楊紫瓊刻意保持她原來的口音，而不是講美式英文。這件事情的意義是，在星艦影集中讓觀眾看到自己，以及挑戰歧視。星艦系列挑戰種族與性別歧視眾所皆知，但是半個世紀前，星艦影集中也刻意出現美國南方口音，蘇格蘭口音與俄羅斯口音，挑戰口音歧視。口音歧視是比種族與性別歧視更...微妙的一種歧視，高社經地位的主流族群從口音判斷人的族群與家世，藉以決定是否要接納新成員進入群體。這種事情臺灣在過去數十年也很常見，大家可以想想看，我們多常因為國語講不標準或者台語講不輪轉被笑。被笑還是小事，但是因為口音被霸凌或者失去工作機會，那就是大事。

但是楊紫瓊用她的口音再一次告訴全世界，你不用刻意去學紐約人講英文或者北京人講中文，你也可以成為英雌（雄）！

五十週年紀念文之三：No, we are not there yet.

1967年11月17日，Star Trek 第二季第10集 Journey to Babel 首播。這是我個人最喜歡的星艦集數之一，最近剛好複習到這一集。本集的內容有三個主題：父子之情、政治斡旋，以及懸疑陰謀，其戲劇張力在二十一世紀的今天仍有可觀。下圖的這一幕算是本集代表之一，以半世紀前的電視製作水準，這應該算是精緻的化妝。這一幕進行到星際聯邦的四個主要種族 - 瓦肯、人類、泰勒、安多利 - 各自對於某個能源議題有不同立場，甚至有可能引發聯邦內戰。今天被川普撕裂的美國、因難民問題而擴大歧見的歐盟，以及民族主義加劇的東亞，看來都比23世紀的星際聯邦更難在和平與互相尊重的價值之上解決問題，更不用說伊斯蘭世界。星艦系列跨越半個世紀，但人類還看不到和平的地球。

古希臘文好好玩第4回：使自己成為公民，就是參與政治

從溫哥華回來，也該收心讀書了。目前我是完全跟不上進度的狀態。即便如此，我還是得照我的速度慢慢地學習，同時也要繼續跟大家分享古希臘文的好玩之處。

今天的主題要從 πόλις (pólis) 談起。這個字在古希臘文意為「城市」。古希臘政治單位是城邦，也就是城市國家，這件事情大家都知道。這個古希臘字在現代英文中也可以見到，就是「metropolis」，在希臘文原意為「母城」，現代英文就是大家熟知的「大都會」。

πόλις 這個字有幾個衍生詞，第一個是 πολῑ́της  (polī́tēs)，意為「公民」。作為一個城邦的公民，代表他與這個城邦的關係，他不是奴隸，而且他與其他城邦公民對這個城邦有共同的權利與義務。這個字衍生出的動詞是 πολιτεύω (politeúō)，意為「我是公民」。

好玩的地方來了。πολιτεύω 這個字的反身形式 πολιτεύομαι (politeúomai)，字面上意義是「我使自己成為公民」，但實際上的意義是「我參與政治」。也就是說，古希臘人，特別是位於阿提卡的雅典人認為，公民的權利就是參與公共事務，也就是政治。要讓自己參與政治，才是公民權利的體現。

活在21世紀的我們，在國家憲法保障之下，都有關心及參與政治的權利。但是很多政治人物卻希望人民把國家都交給他們就好，結果是老百姓的利益都被那些政客吃掉了。做為台灣的人民，我們應該學習古希臘人的想法：使自己成為公民，就是參與政治。大家一起來監督公共事務，大家都是台灣的公民！

我的另一個網誌

在 Babel One 這個網誌上, 我只寫跟星艦有關的文章. 但是最近兩年, 我寫作的興趣擴及棒球和其他一些社會議題 (或許也是因為沒空寫論文, 只好寫網誌自娛). 所以, 最近開了一個新網誌:

析理以辭  解體用圖 - 小英的雜談隨筆

這個網誌有最近三年來我寫的一些雜談, 跟大家分享, 也希望大家給我指教!

死刑存廢之二

問卷調查結束，如我所預期，大多數會來看我網誌的人，是贊成國家有權利執行死刑的。不過，比起媒體做的全台抽樣問卷，贊成的比例要低。本站讀者大多為小英的好友（主要在教育界與學術界服務），以及少數華人星艦迷。這份問卷要如何解讀，我仍然是交給各位讀者自行判斷。

好，現在我要講我不成熟的想法了。我的很多朋友都知道，我是贊成廢除死刑的，或是說，我不認為國家有權利執行死刑。之前王清峰部長的爭議，其實把死刑存廢的輿論引到一個不相干的議題上，就是「寬恕」。包括我在內，很多反對死刑的人，其實從來都沒有希望被害者家屬或社會要寬恕犯罪者。說句難聽的話，如果那些死刑犯自殺，或是在戶外被雷打死，我真的不會感到難過。我反對死刑的理由，主要是因為，我不認為死刑的存在有嚇阻犯罪的效果，而且，我也反對以「復仇」當作社會正義的手段。更重要的是，國家對國民生存權的保障，應該適用所有人。

包含我在內，相信大部分的人都有一種素樸的正義感，認為犯了謀殺罪的人應該被處死。事實上，當我們把一個罪犯關進監牢，他就已經失去危害社會的能力，我們該做的，不是把他殺死來安慰家屬，而是將之終身監禁，讓他無法再害人。我們現代人並不會贊同古代巴比倫人那種「以牙還牙，以眼還眼」的正義，因為我們早已不贊成復仇式的正義。不知道為什麼，講到殺人犯，我們台灣社會就有復仇的慾望。我知道很多人會說，沒有親人被害的人，不能瞭解他們的悲痛，所以無權置喙。我百分之百同意我無法瞭解他們的悲痛，但是如果我們不能反對死刑的話，那許多沒有親人被害的人是否也不能贊成死刑呢？如果只有被害者家屬可以表達意見，那我們的正義是否又會回到復仇式的正義呢？如果有人開車撞傷我，造成永久性的傷害，我可能會生氣到想打斷他一條腿，甚至殺了他，但是法律不允許我這麼做，法院只會把他關到監牢，幾年之後，我的傷痕依舊，但出獄的他已經可以把過去的錯誤拋在腦後。他賠我再多錢，我也無法回復健康，所以我可能一輩子都不會原諒他，但社會認為關幾年加賠錢已經足以作為他的懲罰，並且嚇阻其他人再犯。所以，我要說的是，我們的社會，講到殺人犯以外的地方，都認為不可復仇，但是對這些殺人犯，卻認為一定要殺掉才能安慰家屬。現在很多不管是贊成或反對死刑的人，都在積極協助推動受害者保護，這是好事，也是政府早就該做的事，但執行死刑，真的不見得跟保護受害者有關，對於非殺人案件跟殺人案件，我覺得都是如此。

另外，關於死刑對犯罪嚇阻的問題，我覺得雙方的意見是沒有交集的，我也只能略敘淺見。支持廢死刑的人說，沒有死刑的歐洲國家治安是比較好的，反對廢死刑的人說，我們國情不同，在華人社會，這是必要的正義。關於死刑有無辦法嚇阻犯罪，如果歐洲的例子不適用，那中國的例子應該可以好好討論。中國是連貪污犯都可以判死刑的國家，但是中國官員的貪污行徑，我想舉世皆知，殺掉幾個大貪污犯，不會讓其他人不敢做，因為他們不見得會被抓到。台灣的貪污雖然不少，但我相信大家都可以同意，台灣貪污的嚴重性要比中國要輕微，為什麼呢。因為連總統貪污都有可能被抓到，一般貪污犯要全身而退的難度很高。所以，所謂嚇阻犯罪，重點不是刑罰多重，而是有沒有完善的社會制度，以及預謀犯罪者認為「自己會不會被抓到」。

最後是國家有無權利終結個體生命。我不是憲法專家，但我知道人民的生存權是國家應該保障的，而且憲法關於人民權利的規定，是一體適用的。當被害者被殺死了，是政府沒有盡到憲法規定的義務，所以我們要做的，是要求政府改善經濟、教育與治安，讓未來犯罪率降低，受害者變少，而不是去終結另一條生命，特別是被關起來已經無法危害社會之受刑人的生命，希望用這樣來嚇阻犯罪或撫慰受害者。這樣不是保障人民的生存權，要讓謀殺減少或消失，才是保障國民不受害的方法。

上面都是我不成熟的想法，請各位朋友多加指正，謝謝！

死刑存廢與星際聯邦

最近台灣社會各界，花了很大的力氣在討論死刑存廢問題，有情緒激動的朋友，也有呼籲理性討論的人士。我的好友大多知道我對死刑的意見。不過，我在這裡，不打算解釋我支持或反對的理由，而是想要聊聊 Star Trek 影集中主角所屬的國家 - 星際聯邦 - 對死刑的態度。

星際聯邦是由許多不同的種族與文化所組成的國家，到 24 世紀中葉為止，已經有超過 150 個行星加入。聯邦的立場是尊重各成員行星的價值，所以，就像美國有些州會執行死刑，有些州有死刑但幾乎不執行，有些則根本沒有，星際聯邦各成員星球對死刑的態度也不同。在 23 世紀，影集中提到星聯對死刑一體適用的法規，僅有 General Order 7：任何造訪 Talos 四號星的人員得被處以死刑。另外，星聯成員中的 Ardana 也有在實行死刑。不過，到了 24 世紀，死刑被認為是殘忍的刑罰，故已不復在星聯領域內執行。

台灣社會對死刑要達到共識，可能還要很久。如果看到這篇文章的朋友，願意在這裡留下幾句話，開拓我對死刑存廢的視野，我會非常感謝。我在右欄上方也開啟了一個投票區，歡迎告訴我您的意向！

Star Trek 四十週年感想 (三): 俄羅斯人, 麥卡錫主義, 與言論自由

四十年前的Star Trek提出了一個人類可能的生活方式, 也用很多劇情來反諷當代美國. 我們今天要從一位俄羅斯角色以及"The Omega Glory"這一集來看.

Star Trek在主角群中的非洲裔, 亞裔, 以及長得像撒旦的外星人, 都挑戰了當時美國人對種族的刻板印象. 在Star Trek第二季開始時, 他們決定加入一位較年輕的角色, 以吸引兒童及青少年觀眾. 這位新角色叫做Pavel Chekov. 你注意到他的姓了嗎?

Chekov 是俄羅斯人. 在六零年代, 整個地球都籠罩在冷戰的陰影. 在美國與台灣等所謂"自由世界"中, 蘇聯與東德是邪惡的代名詞. 當時的台灣, 把所有國力集中在"反共抗俄", 要消滅"萬惡的共匪", 以"光復大陸". 在那個年代, 星艦奇航記竟然在主角群中放入一個俄羅斯角色, 還希望他討好年輕族群, 這真的又再次挑動老美的政治神經. 然而, 我們得稱讚老美的是, 這個角色如非洲裔的Uhura與亞裔的Sulu一樣大受歡迎. 我想, 這個角色代表製作人Gene Roddenberry心中的遠景之一: 人類會犯錯, 但持不同的意識形態的人們終將找到共同的生活方式, 和平共存.

冷戰的相關劇情在星艦奇航記四十年的歷史中, 被討論不只一次. 我覺得在TOS中非常有趣的, 是The Omega Glory這一集. 下面是我之前在星際聯邦網站翻譯的劇情 :
企業號發現一艘無人廢艦艾塞特號在Omega四號星的軌道上。企業號所派出的登艦小組感染到了一種殺光艾塞特號艦員的病毒，但他們發現Omega四號的生物圈可以使人免疫，所以一行人傳送到行星表面。 在那裡他們發現艾塞特的指揮官崔西艦長。他違反了聯邦的最高指導原則(Prime Directive)，長期以來介入當地人的政治。他使用他的光砲保護一群長得像地球亞洲人的村民 – 他們叫做Kohms – 免於被稱為Yangs的野蠻人的劫掠。崔西要求寇克提供更多光砲，寇克當然拒絕。Yangs後來佔領村莊。企業號的成員發現Kohms可能是二十世紀末從地球上的共產中國離開的人(Communists變成Kohms)。Yangs口中說出了一些"神聖話語"，聽起來像美國憲法，寇克隨即背出部分美國憲法以贏得他們的信任，這也使企業號成員認為Yangs的祖先可能是二十世紀的美國人(Yankees變成Yangs)。寇克在與崔西決鬥勝利之後得到了Yangs完全的信任，並且教導他們美國憲法中人人平等的真義，這些話語不但適用於Yangs，也適用於Kohms。當企業號成員在星球的大氣層中待得夠久之後，病毒自然消滅，崔西艦長也被逮捕送回企業號。

我不清楚原本製作人的意向, 但看到這一集, 我就覺得這與言論自由以及麥卡錫主義有關. 下面是Wikipedia對麥卡錫主義的解釋:
麥卡錫主義 (McCarthyism) 是在20世紀50年代初，由美國參議員約瑟夫·麥卡錫（Joseph Raymond McCarthy）煽起的，在美國全國性的反共「十字軍運動」。麥卡錫是共和黨人，原在威斯康辛州擔任律師，1942年任巡迴法庭法官，1946年被選為參議員，1952年連選連任。他任職期間，大肆渲染共產黨侵入政府和輿論界，促使成立「非美調查委員會」，在文藝界和政府部門煽動人們互相揭發，許多著名人士如演員查理·卓別林和原子彈之父 - 羅伯特·奧本海默等都受到迫害，被指控為向蘇聯透露機密和為蘇聯充當間諜。1953年6月19日科學家艾瑟爾與朱利葉斯·羅森堡夫婦為此被判上電椅死刑。在美國掀起一種恐怖氣氛，根據20世紀末解密的文件，其時控制演員工會的雷根也起了推波助瀾的作用，並威脅迪士尼也揭發迫害部分演員。1950年2月，他公開指責有205名共產黨人混入美國國務院，但未能提供任何具體的人姓名。1953年德懷特·艾森豪擔任總統，麥卡錫和共和黨領導人決裂。1954年，他指控軍隊和政府官員從事顛覆活動，為此舉行了長達36天的聽政會，同時向全國進行電視直播。美國國內外的輿論開始指責他是「蠱惑民心的煽動家」，11月中期選舉共和黨失去參議院的多數，麥卡錫被免去非美調查委員會主席的職務。12月2日參議院以67票對22票通過決議，正式譴責麥卡錫「違反參議院傳統」的行為。從而結束了「麥卡錫主義」時代。

美國政客利用大眾對共產黨的畏懼, 迫害任何與共產黨有關, 或是批評政府的人, 來獲取自己的利益. The Omega Glory播出的六零年代, 麥卡錫主義雖已結束, 但這一集就是要提醒人們, 冷戰是一時的, 而美國憲法中人人平等, 言論自由的理想卻該永遠持續. 反觀現在的台灣, 像麥卡錫這樣亂扣紅帽子以獲取自身利益的人比比皆是. 我沒膽當民主鬥士, 面對中國的武力威脅我也只敢在自己家裡喊台獨. 我只是擁抱言論自由, 只是崇拜"誓死捍衛不同意見者的說話權利"如此的精神. 我雖然反對與中國統一, 討厭大多數的國民黨人, 但不表示我贊成民進黨最近幾年的行徑. 即使一個台灣人加入共產黨, 即使一個台灣人不認為自己是台灣的國民, 我們都該捍衛他說話的權利, 不可以說他是中共同路人. The Omega Glory就是告訴我們, 台灣擁有的各種自由, 不但適用於認同台灣的人, 也適用於支持統一, 或批評政府, 或加入共產黨的人.